|
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
BẢO VỆ CHÂN LÝ VỀ TÂM LINH
VÀ CHỐNG MÊ TÍN DỊ ĐOAN HOANG TƯỞNG
I. BẢO VỆ CHÂN LÝ VỀ TÂM LINH
Vì sao tôi mạnh dạn nêu tiêu đề : Bảo vệ chân lý về tâm linh ? Bởi vì thực tế hàng chục năm qua, nhất là mấy năm gần đây đã xuất hiện nhiều người có khả năng đặc biệt gọi là ngoại cảm, đã chỉ được mộ thất lạc, đã cứu được bệnh bằng phương pháp tâm linh. Có những bệnh nhân ở bệnh viện không xác định được bệnh … Những người ngoại cảm nói nguyên nhân bệnh và cứu được bệnh. Những người ấy lại mang tiếng “mê tín dị đoan”, bị cấm, bị phê phán. Báo chí còn viết “không có bằng cấp, chứng chỉ y khoa, không có bài thuốc gia truyền…”
Để tạm giải thích vấn đề này, trước hết tôi xin nói về cụm từ : chân lý, ngoại cảm, tâm linh.
1. Về chân lý :
Nói đến chân lý là nói đến lẽ phải, sự thật. Lê Nin nói :”Thực tiễn là thước đo chân lý”, chân lý chỉ có đúng, không có sai.
2. Về tâm linh :
Theo tự điển Việt Nam đầu tiên năm 1988, năm 1994 có sửa chữa bổ sung, đã định nghĩa về tâm linh có 2 ý :
+ Tâm hồn, tinh thần thế giới tâm linh.
+ Có khả năng biết trước một biến cố nào đó sẽ xảy ra.
(Tâm hồn là những ý nghĩ tình cảm, những hoạt động thuộc về đời sống nội tâm của con người).
3. Về ngoại cảm :
Cũng theo tự điển VIệt Nam, ngoại cảm là khả năng cảm nhận những điều người bình thường không cảm nhận được.
Nói theo góc độ khoa học, ngoại cảm là giác quan thứ 6 phát triển. Chính nhờ giác quan thứ 6 phát triển mà biết được… cộng với “lộc” trời cho làm người có khả năng ngoại cảm.
Những người có khả năng ngoại cảm đã tìm được mộ người chết bị thất lạc, đã nghe được linh hồn người chết, đã cứu được bệnh.
4. Tôi được biết ngày 07.4.2008, Ban Khoa giáo có báo cáo lên Bộ Chính trị về khả năng ngoại cảm đặc biệt của 3 người :
- Cô Nguyễn Thị Phương ở Hàm Rổng-Thanh hóa có khả năng nhập hồn người đã chết để nói chuyện với người sống.
- Cô Phan Thị Bích Hằng quê ở Ninh Bình, có khả năng nói chuyện với người âm.
- Anh Nguyễn Văn Liên ở Tứ Kỳ, Hải Dương có khả năng tìm mộ người chết bị thất lạc.
Xin nói rõ thêm : Anh Nguyễn Văn Liên được 3 cơ quan Liên hiệp Khoa học UIA, Viện Khoa học Hình sự Bộ Công An và Trung Tâm Bảo trợ văn hóa kỹ thuật truyền thống khảo sát nhiều tháng, công nhận anh Liên chỉ tìm được nhiều mộ… Phó Chủ tịch nước Nguyễn Thị Bình đã gởi thư khen “tìm mộ liệt sĩ là đúng chủ trương đường lối chính sách của Đảng và nhà nước”.
Cô Nguyễn Thị Phương ở Thanh Hóa đã được Bộ môn cận tâm lý thuộc Trung Tâm NCTNCN khảo sát 98 người đến nghe hồn – 98 vong công nhận nói đúng về quá khứ, hiện tại, còn tương lai còn đang theo dõi.
Cô Phan Thị Bích Hằng cùng với nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Bảy, Dương Mạnh Hùng, đã được bộ môn cận tâm lý của anh Nguyễn Chu Phác làm phim tư liệu “Giúp cho người chết đi tìm người sống” tức là 3 người ngoại cảm đến nghĩa trang ở Điện Biên Phủ, đứng trước mộ vô danh, nghe hồn liệt sĩ nói :”Tôi tên…hy sinh…, nhờ liên lạc với người trong gia đình theo địa chỉ…” đã tìm liên lạc với 4 người quay phim thấy rất cảm động.
Tôi được biết ở phíc Bắc, sau anh Liên, nổi tiếng còn có cô Phan Thị Bích Hằng, Nguyễn Văn Bảy, Dương Mạnh Hùng, Đỗ Bá Hiệp, Nguyễn Ngọc Hoài, Nguyễn Thị Nguyện, Nguyễn Đức Phụng và một số người khác nữa. Đặc biệt anh Nguyễn Đức Phụng và 2 người ngoại cảm nữa, được 3 cơ quan thành lập Ban ngoại cảm tìm mộ, đặt trụ sở ở 286 Thụy Khê, Quận Tây Hồ, Hà nội từ ngày 15.3.2000 đến ngày 10.03.2003, do trục trặc sao đó…, 2 người ngoại cảm rời khỏi 286 Thụy khê. Anh Phụng phải về quê bán đất để lấy tiền thuê nhà 286 Thụy Khê là 56 triệu đồng một năm. Một mình anh Phụng tiếp tục chỉ một giúp dân từ dó đến nay (có 3 người tự giác giúp việc hỗ trợ cho anh Phụng).
Anh Nguyễn Đức Phụng nguyên là sĩ quan quân đội, 6 năm chiến đấu ở chiến trường khu 5, thương binh loại 2/4, được hưởng 13 huân chương, trong đó có 8 huân chương chiến công, là Đảng viên Đảng Cộng sản Việt nam, 41 năm tuổi Đảng, có khả năng chỉ mộ từ năm 1996. Từ năm 1999 đến nay đã 11 năm làm việc liên tục không nghỉ ngày thứ 7 và chủ nhật. Tính đến hết năm 2009, đã chỉ dẫn tìm được 73.000 ngôi mộ thất lạc, trong đó có 45 ngôi mộ Liệt sĩ thời chống Pháp và chống Mỹ. Có 19 trường hợp yêu cầu thử AND đều đúng 100% (năm 2010, anh Phụng nói chưa thống kê, chỉ dẫn tìm mộ có hồ sơ lưu trữ).
Chúng tôi thấy anh Nguyễn Đức Phụng là người có tâm, có công, có của – tiền bỏ ra để làm được việc, ít có ai sánh được – thật xứng đáng phải đề nghị nhà nước khen thưởng, phong Anh hùng.
Ở phía Nam, người chỉ mộ đầu tiên là anh Nguyễn Văn Nhã, đảng viên – kỹ sư hóa. Sau anh Nhã còn có anh Lập, anh Cơ ở TP.HCM, anh Hoàng, anh Dũ ở Bến tre. Anh Nhã thành lập tổ tìm mộ Hải Minh, xin trụ sở tại số 2 Phó Đức Chính, TP.HCM. Đến năm 2000, phát triển thêm có anh Hai Tìa, anh Ba Trong ở Sóc Trăng, cô Mười Khiêm ở Bến Tre, anh Tư… ở TP.HCM.
Đến năm 2002, trụ sở số 02 Nguyễn Đức Chính không còn, anh em vẫn hoạt động riêng lẻ, về sau còn phát triển thêm khả năng chỉ mộ như anh Đoàn Việt Tiến, Võ Công Phương, Trần Ngọc Thái và một số người khác nữa.
Đặc biệt có chị Vũ Thị Minh Nghĩa, có khả năng chỉ mộ từ năm 1996 đến nay tìm được hàng nghìn mộ liệt sĩ. Chị Nghĩa nói :”không nghĩ đến công nên không tính”. Riêng năm 2009 đi Phú Quốc tìm hơn 1.499 hài cốt liệt sĩ, tỉnh ủy Kiên Giang đã gởi thư khen. Đài VTV1 đưa tin 2 lần.
Anh Hồ Văn Hoàng ở Bến tre, chỉ mộ từ năm 1998 đến hết tháng 10.2010 đã tìm được 12.300 mộ, có 2 trường hợp địch chặt đầu cán bộ chôn 2 nơi khác nhau, nhưng anh Hoàng vẫn chỉ đi tìm được đầu và xương thân, mình ghép lại mai táng. Có người tìm được mộ, muốn trả ơn anh Hoàng, nhưng anh không nhận và nói :”ở xã còn nghèo, xin lấy số tiền đó cho làm nhà tình nghĩa” và đã làm được 7 nhà tình nghĩa.
Anh Ba Trong ở Sóc Trăng chỉ dẫn tìm hơn 7.600 hài cốt. Có những trường hợp giúp cho Công an tỉnh Cà Mau tìm được xác phá vụ án bế tắc.
Anh Đoàn Việt Tiến đã chỉ mộ cho một anh dạy ở trường Đảng, gia đình tổ chức đi đào, đài truyền hình TP.HCM đã quay phim trực tiếp 2 nơi, một ở nơi anh Tiến ngồi chỉ dẫn ở TP.HCM và một là nơi đi đào ở Tiền Giang, tìm thấy chính xác.
Anh Nhã, anh Lập, anh Dũ chỉ dẫn tìm được hàng ngàn hài cốt bị thất lạc…
Nói chung, việc tìm mộ bằng phương pháp ngoại cảm có kết quả là có thật, nhưng các báo lúc đầu ít nói đến, sau không nói nữa.
Vấn đề chữa bệnh không dùng thuốc :
- Ở phía Bắc, người chữa bệnh không dùng thuốc đầu tiên là ông Nguyễn Đức Cần từ năm 1974 ở Đại Yên, Đội Cấn, Hà nội, chữa bệnh không dùng thuốc và có thể chữa từ xa.
- Anh Nguyễn Phúc Giác Hải lúc ở Viện Khoa Học Việt Nam đã nghe tin đi tìm hiểu, nghiên cứu. Tôi cho là người rất năng động, đã đưa ông Trần Quỳnh, Bí thư Đảng, Đoàn, Phó chủ nhiệm Ủy ban Khoa học nhà nước lúc đó bị đau lưng, đến cụ Cần chữa bằng cách cho miếng giấy truyền năng lượng đặt vào chỗ đau là hết, nên ông Quỳnh rất ngạc nhiên và tạo điều kiện cho anh Giác Hải nghiên cứu, Cụ Cần chữa bệnh không dùng thuốc là sự thật. Lúc bấy giờ, ở Hà nội nhiều người biết. Vì thế có nhiều cán bộ cấp cao cũng đến cụ Cần xin chữa bệnh.
- Anh Nguyễn Phúc Giác Hải đi tìm hiểu “điều kỳ lạ” lại bị mang họa vào thân, bị quy là ‘tuyên truyền mê tín dị đoan”, bị thôi việc từ ngày 01.5.1976, mãi đến năm 1990 ở Liên xô có hiện tượng ngoại cảm, đài truyền hình Việt Nam có đưa tin :”Nhà ngoại cảm người Nga chữa bệnh không dùng thuốc…khỏi hẳn bệnh” và sau đó đến ngày 01.5.1990, Anh Giác Hải được mời quay lại Viện Khoa học Việt nam làm việc, được giải oan, giải quyết tất cả các chế độ.
- Chị Nguyễn Thị Thanh Hải ở thị xã Sông Công, Thái Nguyên, có khả năng nghe hồn và chữa bệnh không dùng thuốc, có khả năng đặc biệt từ năm 1976. Trong năm 2002, ông Vũ Thế Khanh, Tổng Giám đốc Liên Hiệp Khoa học công nghệ tin học ứng dụng UIA thành lập Hội đồng khoa học để khảo sát về khả năng đặc biệt của cô Hải. Trụ sở tại nhà 93B Trung Kính, Cầu Giấy, Hà nội (nhà của một người bị bệnh HIV cô Hải chữa khỏi cho mượn).
Ngày 15.02.2004 Liên Hiệp UIA báo cáo kết quả khảo sát bước đầu về khả năng đặc biệt của cô Hải. Về khả năng nghe hồn, đặc biệt là trẻ con, cô Hải nói nhanh chuẩn xác, về chữa bệnh, nhiều ca bệnh ở bệnh viện không chữa khỏi, đến cô Hải chữa khỏi và nói đúng về con người quá khứ, hiện tại và cả tương lai.
Trong tập báo cáo về khảo sát cô Hải, GS Lê Trọng Khánh viết :”Cô Nguyễn Thị Thanh Hải dùng năng lượng tâm sinh học chữa lành nhanh chóng gãy xương lớn của tôi (té xe gẫy xương đùi).
GS.TS Vũ Hoan, chủ tịch Hội đồng khoa học đã kết luận :”Nguyễn Thị Thanh Hải có khả năng đặc biệt biểu hiện ở nhiều mặt khác nhau. Cô Hải đã đem khả năng này để phục vụ nhân dân, không vụ lợi và không vi phạm phép nước…”
Vậy mà đến tháng 01.2005, Tổng Giám đốc UIA quyết định “ngừng nghiên cứu đề tài Nguyễn Thị Thanh Hải, vì khả năng không rõ ràng…(?), do đó Cô Hải đã phải kết hợp với chị Kỹ sư Nguyễn Thị Thái xin thành lập Công ty TNHH Thái Hải, tư vấn qua điện thoại mọi vấn đề từ pháp luật đến y tế, đã được nhiều người ủng hộ, tham gia làm việc không cần lương hơn 1 năm. Cô Hải đã biết kết hợp tăng gia, chăn nuôi, trồng cây thuốc, thực phẩm…, biết làm kinh tế để hoạt động tâm linh giúp đời. Đặc biệt cô Hải lặn lội khắp bản làng ở Thái Nguyên và các tỉnh miền núi tìm mua 28 nhà sàn của các dân tộc điển hình để đưa về dựng lại ở khu đồi thuộc xóm Mỹ Hào, xã Thịnh Đức, Thái nguyên và trồng nhiều cây xanh, đào ao nuôi cá, làm thành khu sinh thái để ở dưỡng, còn có ý nghĩa bảo tồn truyền thống văn hóa của các dân tộc…
(Tôi đã đi khảo sát, ghi âm, quay phim những người khắp nơi đến xin ở dưỡng cũng khỏi bệnh).
Cô Phan Thị Phú ở phường Mỏ Chè, thị xã Sông Công, Thái Nguyên, trước đi bán cá bị “điên” và tự nhiên hết bệnh lại có khả năng chữa bệnh từ tháng 01.2005.
Ngày 28.03.2006, tôi đi khảo sát về khả năng của cô Phú, theo dõi 3 ngày liên tiếp đã ghi âm, quay phim cô Phú chữa bệnh. Đã viết báo cáo gởi Trung tâm NCTMCN. Nhận xét về cô Phú : chữa bệnh bằng năng lượng thô và năng lượng tinh. Năng lượng thô là 2 bàn tay, 2 bàn chân và miệng thổi. Năng lượng tinh là vô hình “cậu, cò”, nói chung là dạng tâm linh.
Kết quả cô Phú chữa được nhiều bệnh, có những bệnh nhân đến bệnh viện không chữa khỏi như một bà bị xơ gan, bụng to, da xanh, đã chụp hình ảnh để thờ chờ chết, khi đến cô Phú chữa, bụng xẹp, thoát chết. Nhiều phụ nữ không sinh được con, cô Phú chữa có kết quả sinh được con, mang con đến khoe cô Phú (tôi đã quay được phim). Một số bệnh nhân bị HIV, cô Phú cũng chữa khỏi, Bác sĩ Kim Loan (ĐT 0983 039 363) thấy “hấp dẫn” mượn bệnh án về Hà nội nghiên cứu. Tôi đã giới thiệu BS Kim Loan cho TTNCTNCN biết. Trung tâm đã sử dụng BS Kim Loan làm “cộng tác viên” đi khảo sát cô Phú đã cấp giấy giới thiệu cho BS Kim Loan đi làm việc với UBND và Sở Y tế Thái Nguyên. Vì vậy cô Phú dựa vào 3 con dấu, dựa vào TTNCTNCN để chữa bệnh từ năm 2006 là “hợp pháp”.
Một số cán bộ là Giám đốc, bác sĩ, kỹ sư, tiến sĩ cũng là bệnh nhân của cô Phú, đã viết thư làm thơ khen kết quả chữa bệnh không dùng thuốc, bất ngờ “độc đáo” như vậy, không báo nào dám viết… đã lợi dụng sơ hở của cô Phú, chữa bệnh dẫm chân trên lưng “khó coi” là đả kích… như đài VTV1 đưa tin cấm từ tháng 08.2010. Cô Phú buộc phải chấp hành không chữa bệnh tại nhà. Nhưng do yêu cầu các bệnh nhân, cũng vì tình thương con người mà cô Phú chạy về Hà nội, Bắc ninh chữa bệnh.
Điển hình đặc biệt có bệnh nhân gần đây nhất là chị Trần Thu Hoa, Phó GS.TS, hiện đang công tác tại trường Đại học Y dược TP.HCM bị ung thư phổi di căn, đã xạ trị không kết quả. Khi đến cô Phú tác động…kết quả từ chỗ đau dữ dội, kém ăn, kém ngủ, nay đỡ đau, ăn ngủ được, lên 6Kg.
Cũng tại Thị xã Sông Công, Thái nguyên, ở xóm Khu Yên, xã Tân Quang, có anh Dương Văn Cam, sinh năm 1963 là Đảng viên Đảng cộng sản Việt Nam, xuất hiện khả năng chữa bệnh “tâm linh” hơn 1 năm nay do “điển” của cô Thiên đình về (chỉ khi chữa bệnh nói chuyện).
Cô Nguyễn Thị Cúc, sinh năm 1973, ở nhà số 2 phường Thắng lợi, TX Sông Công, Thái nguyên, có khả năng chữa bệnh, soi căn, nghe hồn, do điển cô Thiên đình độ, cô Cúc tiếp khách làm việc có chừng mực. Mỗi ngày làm việc đều xin “bề trên” nên không bị chính quyền hỏi thăm.
Cô Nguyễn Thị Kim Tước, sinh năm 1972 ở thôn Ao vàng, xã Cao Ngạn, Tp.Thái Nguyên, có khả năng nghe hồn hàng chục năm nay.
- Về nghe hồn, nổi tiếng có cô Nguyễn Thị Phương, ở Cầu Hàm Rồng, Thanh Hóa, cô Nguyễn Thị Hường ở Quảng Bình và bao người khác nữa.
2. Ở phía Nam, điển hình những người chữa bệnh không dùng thuốc, không lấy tiền.
Chị Hồ Thị Hai ở Thủ Đức, Tp.HCM, điện thoại 0907.410.117 ngoài chữa bệnh cho những người ở trần gian, chị còn chữa bệnh cho các phần hồn và áp vong để nghe hồn vào những ngày 08, 18, 28 âm lịch hàng tháng, và khi cần thiết có những trường hợp “mổ vô vi” có kết quả.
Chị Phạm Thị Bậu ở ấp An Phú, xã An Hòa, Trảng Bàng Tây Ninh, chữa bệnh bằng “vô vi” giúp dân hơn 10 năm nay, không lấy tiền. Một thầy sư đến khuyên chị Bậu “đóng thùng như ở chùa để ai chữa khỏi bệnh bỏ tiền vào”, chị Bậu trả lời :”Nếu đóng cái thùng… là mong họ bỏ tiền vào, em không đóng.”
Hội Thập tự, chính quyền xã còn đến nhà chị Bậu cấp cho giấy “y học cổ truyền dân tộc” để có pháp nhân chữa bệnh giúp dân. Điều đó chứng minh chính quyền xã An Hòa là “độc đáo”, biết thương dân.
Chị Nguyễn Thị Tuyết Mai ở quận 8, Tp.HCM, ĐT 0123 963 6663, đã hơn 10 năm chữa bệnh giúp dân. Tháng 01.2006, nhà bên cạnh nhà chị Mai lợp giấy dầu bị cháy, ngọn lửa tạt qua nhà lợp lá của chị Mai lại thấy ngọn lửa cuộn trở lại… nhà chị Mai yên ổn. Cán bộ địa phương chứng kiến ngạc nhiên……, cũng từ đó đến nay không đến gây khó khăn cho chị Mai nữa.
Chị Phạm Thị Chiếm ở xã An Tịnh, Trảng Bàng, Tây Ninh có khả năng chữa bệnh từ thiện bằng năng lượng (bàn tay) đã hơn 28 năm (do điển con trai chết lúc 7 tháng tuổi hỗ trợ).
Cô Tư ở xã Phú An, Bến cát, Bình Dương, chữa bệnh từ thiện bằng 2 tay hơn 10 năm nay. Vì cô Tư chữa bệnh có kết quả, nhà nghèo lại không lấy tiền ai, nên được anh Huỳnh Phi Dũng ở Thủ Dầu Một, Bình Dương xây cho căn nhà cấp 4 đẹp, rộng để có điều kiện thuận lợi chữa bệnh giúp dân.
Ông Đỗ Vạn Thông (tức Tứ) ở xã Tam Xuân 1, huyện Núi Thành, Quảng Nam, Đại tá Cao Hùng đã viết sách :”Chuyện lạ có thật về một con người” đã hơn 10 năm không ăn cơm, chỉ ăn rau 1 lần vào chiều tối, uống nước trắng. Năm 1999, phóng viên báo Công an TP.HCM đã quay phim về khả năng chữa bệnh đặc biệt của Ông Tứ.
Đến khi chính quyền địa phương cấm ông Tứ thi hành ngưng chữa bệnh, nhưng có những ca bệnh “ngặt nghèo” đến nhà nhờ ông Tứ thì ông Tứ vẫn giúp “kín đáo”, ông Tứ đã cứu nhiều người bệnh ở bệnh viện bất lực, đến ông cứu khỏi. Vì vậy đã có uy tín ở địa phương. Đã mấy năm nay, ông “công khai” chữa bệnh vào chiều thứ 2, thứ 4 và thứ 6 hàng tuần.
Anh Trần Văn Muỗng ở thị trấn An Phú, An Giang.
Anh Huỳnh Văn Đắc cũng ở trị trấn An Phú, An Giang.
Chị Trần Ngọc Ánh ở Thốt Nốt, TP.Cần Thơ. ĐT 0933.499.603
Cả 3 người đều có khả năng chữa bệnh từ thiện bằng 2 bàn tay năng lượng…
Chữa bệnh bằng thuốc Nam
Điển hình là anh Đỗ Tiến Phi, còn gọi là Tư Phi ở Trà Ốt, Cầu kè, Trà vinh, điện thoại 0443.818233, chữa bệnh bằng “tâm linh”, biết “ngụy trang” dùng ngón tay “bắt mạch” nói bệnh hầu hết đúng. Cón nói rõ hơn bệnh viện như kích cỡ khối u…, anh Tư Phi chữa bệnh bằng thuốc nam không lấy tiền. Nhìn thuốc nam những người bệnh được phát trông giống nhau, nhưng khi sắc uống mùi vị khác nhau vì có truyền năng lượng khác nhau. Anh Tư Phi đã khám chữa bệnh từ thiện 21 năm. Những người khỏi bệnh tự giác đóng góp tiền để giúp địa phương xã, huyện xây trên 100 cầu xi măng thay cầu khỉ và làm hàng chục km đường đi lại trong xã huyện.
Anh Bùi Quốc Thái ở Tây Ninh, điện thoại 0919 655 507 có bằng bác sĩ nha khoa, lại có “lộc” trời cho chữa bệnh bằng thuốc nam. Đã mở phòng khám nhân đạo tại thị trấn Hòa Thành, Tây Ninh, đặc biệt quan tâm tới người cao tuổi và người nghèo.
Những người tôi kể trên là những người tôi đã tiếp xúc và còn bao nhân tài khác tôi chưa biết. Nói chung những người có khả năng đặc biệt chỉ được mộ, cứu được bệnh giúp dân có kết quả độc đáo, vì có những ca bệnh ở bệnh viện bất lực, không cứu được mà cứu được …
Tôi nghĩ những người “đặc biệt” ấy là những nhân tài của đất nước. Đảng và nhà nước cần trân trọng, sử dụng để giúp cho đời, cho dân, cho nước theo quan điểm “thực tiễn là thước đo chân lý”.
II. CHỐNG MÊ TÍN DỊ ĐOAN VÀ HOANG TƯỞNG
Trong Xã hội bao giờ cũng có người tốt, người xấu. Có những người lợi dụng ngoại cảm, tâm linh để lừa đảo, kinh doanh kiếm tiền. Với những người ấy, chúng ta phải lên án phê phán không để ảnh hưởng chung. Nhất là thời gian gần đây đang có “biến động”… trong xã hội, sinh ra bạo lực, đạo đức xuống cấp, những người có nhu cầu cá nhân, ham muốn danh lợi dễ bị linh hồn xấu tác động, níu kéo làm ảnh hưởng thoái hóa biến chất, làm thay đổi tính cách con người hư hỏng. Đặc biệt những người có “phần căn” kể cả những người ngoại cảm, khi lập trường tư tưởng không vững vàng, lại mê muội… dễ bị phần tà khiến cho nghe được, “cho đi tàu bay giấy” sinh ra hoang tưởng (trong thực tế đã xảy ra). Vấn đề tín ngưỡng rất cần thiết trong xã hội loài người.
Nói chung những phong tục tín ngưỡng của ông bà từ xa xưa làm điều gì cũng có cớ của nó. Tuy nhiên trong xã hội ngày càng phát triển, văn minh thì ta phải xem xét, phải loại bỏ những thủ tục không cần thiết như vấn đề đốt vàng mã, rải vàng mã dọc đường khi đưa người quá cố hay có tục bố mất, con trai mặc áo sô, đội mũ rơm, chống gậy … trong xã hội văn minh thấy không phù hợp, mất mỹ quan, chúng ta cần phải khắc phục, để xã hội văn minh ngày càng hoàn thiện hơn.
NGUYỄN TƯ
.png)
.png)
NIỀM VUI ĐÃ ĐẾN
|
|
Thân tặng Anh Nguyễn Tư
|
|
Niềm vui điểm hẹn tựu tề
Cuối năm kỷ sửu đề huề thân, tâm
Niềm vui đã đến: Canh Dần
Cuối năm quy tụ xa gần anh em
Bắc - Trung - Nam: HỘI TÌNH THƯƠNG
Nguyễn Tư kết nối bốn phương một nhà
Tâm linh, khoa học tạo đà
Tâm linh vinh hiển: CHO NHÀ RỒNG THIÊN
Tâm linh tỏa sáng niềm tin
Tâm linh minh chứng: NHÂN HIỀN XƯA NAY
Tâm linh sáng tỏa lý chân
Đạo đời, đời đạo xoay vần trước, sau
Trời - người - vạn vật chuyển luân
Hóa sanh - sanh hóa người con - con người
Chứng nhân - nhân chứng rõ , bày
Người, con, hoa, cảnh: bóng, hình lộ ra
Anh em tâm ý hợp hòa
Linh tâm nhân kết tư đà in, ghi
Chứng minh khoa học tâm linh
Là gương, là bóng, là hình: chiếu, soi
Tụ, quy, con, cháu: giống, nồi
Mẹ, Thầy đã điểm, đã khai rõ rồi
|
|
Cháu, Con, con, cháu của Người
Bắc -> Trung -> Nam kết vào ngày cuối năm
Canh Dần: khai mở Hội Tiên
Chí Minh - Ái Quốc lập nền từ đây
Anh, em Bác chọn, Bác giao
Điểm tâm kết nối Anh Hào tâm linh
Chứng minh, minh chứng rõ, rành
Theo lời Bác dạy nói, làm song song
Nắng, mưa không quãng ngày, đêm
Xa, gần không tính, thiệt hơn không màng
Vâng lời Bác dạy một lòng
Vì dân, vì Đảng, vì giống, dòng Rồng Tiên
Hội Thảo khoa học tâm linh
Niềm vui - đã đến Tư thành công "to"
Bắc -> Trung -> Nam đã hẹn hò
Cùng nhau trên một chuyến đò Bác mong
Bác chờ, Bác đợi: Cháu, con
"Nhân loại - giác ngộ - tình thương là nền"
Cứu nhân, độ thế cho đời
Thoát tai, ách, hòa: Nhà nhà an vui |
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
24h05' cùng ngày 22/7/ Canh Dần
BD: Nguyễn Thị Chí Liêm
Thế giới vô hình
Đề tài Bổ sung (do đăng ký trễ cho nên chúng tôi không đóng kịp sách kỷ yếu)
Ông Nguyễn Tư thân kính,
Tôi là Nguyễn Tấn Sĩ, phụ trách phần luật pháp và biên khảo của HUESA.
Cô Thủy và tòan thể Anh Chị Em HUESA rất cảm ơn Ông và TOTHA đã có nhã ý cho chúng tôi cơ hội để đóng góp trong buổi Hội Thảo do quí Ông tổ chức ngày 18/12/2010 tại Hội trường Bảo tang viện QK7 với đề tài về tâm linh.
Cô Bích cũng cho chúng tôi biết ngày hết hạn gởi bài đăng trong Kỷ Yếu là 8/12 nhưng vì chúng tôi khá bận rộn (tổ chức một hội thảo kéo dài 5 ngày ở Bangkok) nên việc phân phối người và sọan bài bị đình trệ. Ngòai ra, đây là một đề tài rất quan trọng, chúng tôi không dám cẩu thả trong việc biên sọan sợ làm mất giá trị của tập Kỷ Yếu của TOTHA mà quí Anh CHị đã đặt vào đó nhiều tâm huyết.
Chúng tôi vừa hòan tất bài viết liên quan đến thế giới vô hình, nằm trong chủ đề Hội thảo. Xin gởi kèm theo để hy vọng được góp mặt trong Kỷ Yếu, góp phần làm phong phú hóa ngành khoa học tâm linh.
Cô Bích cũng báo cho chúng tôi cũng biết là Kỷ Yếu đã “khóa sổ”. Tuy nhiên, chúng tôi vẫn hy vọng là bài viết đã được đánh máy sẵn, các Anh Chị Em chỉ cần chép vào để dàn trang, không mất thì giờ đánh máy lại ... nên dù chậm trễ nhưng cũng không làm trở ngại nhiều.
Cô Thủy cũng đã chỉ định Anh Lưu Dõan Nho, nguyên sĩ quan cấp tá, chính ủy trung đòan, đọc bài tham luận trong Hội Thảo. Được biết thời gian dành cho mỗi bài tham luận là 15 phút nhưng xin Ông và Ban Tổ chức vui long du di cho vài phút nếu Anh Lưu Dõan Nho không kịp chấm dứt bài tham luận đúng giờ ấn định.
Thành thật cảm ơn Anh và Ban Tổ chức. Rất mong được gặp gở Anh và các Anh Chị Em TOTHAHO khác khi tôi có dịp về Sài gòn.
Thân ái,
Luật sư Nguyễn Tấn Sĩ
Thế giới vô hình, hiện tượng bị linh hồn ở cõi âm phá khuấy... trong Khoa học tâm linh và những việc ngành Năng lượng Vũ trụ, Năng lượng Con người và Tâm linh có thể giúp.
HUESA Minh Đức Uyên Nguyên
Khoa học tự nhiên, khoa học chính xác hay khoa học ứng dụng mà ta thường đặt vào đó trọn vẹn niềm tin tự giới hạn lãnh vực nghiên cứu trong thế giới hữu hình, thế giới mà con người có thể biết được qua ngủ quan của mình – thấy, nghe, sờ, ngữi và nếm. Khoa học tự nhiên khẳng định không nghiên cứu và thử nghiệm các hiện tượng trong thế giới vô hình. Khoa học tâm linh (spritual science) áp dụng phương pháp nghiên cứu của khoa học ứng dụng để giải thích các hiện tượng con người trải nghiệm trong lãnh vực vô hình mà khoa học tự nhiên bỏ ngõ.
Học viện nghiên cứu Năng lượng Vũ trụ, Năng lượng Con người và Tâm linh (The Academy of Human Universal Energy and Spirituality – viết tắt là HUESA) áp dụng phương pháp Thiền tịnh riêng nhằm giúp hành giả tự phục hồi sức khỏe, ngăn ngừa được bệnh tật và tiến hóa tâm linh. Khác với nhiều ngành thiền hay y học khác, hành giả của HUESA không chỉ giúp cho chính mình mà còn có thể giúp người khác phục hồi sức khỏe mà không phải dùng đến bất kỳ lọai dược phẩm nào. Cũng xin ghi chú ở đây là hành giả của HUESA không nhận thù lao qua sự giúp đở này.
Bên cạnh việc giúp sức khỏe thể xác, ngành Năng lượng Vũ trụ còn có thể giúp được phần nào những vấn nạn về tâm linh, trong đó có thể giúp giải quyết một số trường hợp liên quan đến sự phá khuấy của những linh hồn người chết.
Bên kia cửa tử - Cõi giới vô hình
Theo khoa học tâm linh, ngành khoa học mà HUESA nghiên cứu và thực hành, con người không phải chỉ là sự tổng hợp của nhiều phân tử, nguyên tử, những hạt lượng tử (quak) nhỏ li ti mà còn có sự hiện hữu của những vi hạt, sóng năng lượng không nhìn thấy được ngay cả qua những kính hiển vi điện tử mạnh nhất. Phần vô hình này chỉ có thể cảm nhận được qua giác quan thứ sáu (the 6th sense), giác quan mà con người có được do ngẫu nhiên hay tập luyện.
Khoa học tâm linh cho rằng bên ngòai cõi giới hữu hình chúng ta thấy được bằng mắt thường trong không gian 3 chiều còn có sự hiện hữu của nhiều cõi giới khác với nhiều chiều không gian khác nhau. Những cõi giới này nằm lẫn trong cõi giới hữu hình và tác động mạnh mẽ đến đời sống con người nhất là trong lãnh vực sức khỏe.
Dường như con người trong bất kỳ giai đọan nào cũng thường có 2 câu hỏi mà cho đến nay chưa có giải đáp nào được tất cả mọi người công nhận: con người được sinh ra trên cõi đời này để làm gì và chuyện gì xảy ra sau khi chết.
Một cách tổng quát, HUESA chấp nhận cách giải thích hai nan đề trên như sau:
1. Mục đích đến với cõi trần:
Linh hồn đến cõi trần (để làm người), nơi có nhiều cơ hội nhất trong các cõi giới, để học hỏi, thực hành tâm linh hầu tiến hóa và có thể hòa nhập vào cõi giới của loại năng lượng thanh nhẹ (possitive energy) hơn – cõi thiên hay các cõi niết bàn, thiên đường. Đây là mục đích chính của sự hiện hữu của các khối năng lượng linh hồn trên cõi trần: con người.
2. Bên kia cửa tử:
a. Các vật thể đều là sự kết tinh của năng lượng. Con người cũng là một sự kết kết hợp của nhiều băng tần năng lượng (tần số rung động) khác nhau. Tần số rung động của từng bộ phận trong cơ thể con người không giống nhau và thay đổi do ảnh hưởng của môi trường bên ngòai cũng như chính sinh họat, suy nghĩ của con người.
b. “Chết” là sự phân rã của năng lượng sau một thời gian kết hợp.
c. Sau khi “chết”, các năng lượng cấu thành cái mà ta gọi là “thể xác” sẽ bị phân hóa thành các băng tần năng lượng khác nhau, hòa nhập vào các khối năng lượng (vật thể) khác.
d. Các năng lượng không thuộc các dạng năng lượng dùng để cấu tạo thể xác không bị tan biết mà sẽ đi vào các “cõi giới” (subtle planes) khác trong các thế giới nhiều chiều (multiple dimensions) và vì không thấy được bằng mắt nên ta đặt nó với tên chung là thế giới vô hình. Trong số các lọai năng lượng này có khối năng lượng mà ta thường gọi nó là linh hồn trong đó tàng trữ rất nhiều lọai dữ liệu qua trãi nghiệm trong thế giới hữu hình (thường được biết với tên là tiềm thức, a lại da thức...).
e. Các trãi nghiệm tình cảm, tâm linh, v.v... trong thời gian năng-lượng-linh-hồn hiện hữu trong năng-lượng-thể-xác làm biến đổi dạng năng lượng (hay tần số rung động) của khối năng lượng linh hồn này và sau khi chết, khối năng lượng này sẽ “về”, “đi đến” (hay bị hút vào) cõi giới có lọai năng lượng tương hợp.
f. Cõi trần là cõi duy nhất có đầy dẫy những cơ hội để năng lượng linh hồn trãi nghiệm và chuyển hóa (chuyển hóa tâm thức). Trong thời gian “sống” ở cõi trần, các hành động, ý nghĩ tà ác; đam mê; vô minh (mê muội); quán tính; dục vọng; tham quyền; tự ngã (ego)... là những năng lượng tiêu cực, những trở lực của sự thanh lọc tâm thức ... làm cho năng lượng linh hồn bị trở thành nặng nề hơn, tiêu cực hơn và sẽ bị hút vào cõi giới của năng lượng ô trược sau khi chết. Sự phát triển lòng từ bi, bác ái, tình thương vô điều kiện, thực tập việc thanh lọc tâm thức, nâng cao trình độ tâm linh, kềm hảm những dục vọng vô minh... sẽ giúp năng lượng được thanh nhẹ đi, nâng cao trình độ tâm linh và nhờ đó sẽ được hòa nhập vào cõi giới thanh nhẹ thường được gọi là thiên đường, niết bàn hay giải thóat.
g. Cõi trần là cõi của các khối năng lượng “trung bình”, cõi của những năng lượng linh hồn có trình độ thức ngộ về tâm linh trung bình. Cõi trần nằm khỏang giữa các cõi giới có khối năng lượng thanh nhẹ và và thế giới của lọai năng lượng “ô trược” hơn. Cõi trần là cõi mà “khối năng lượng linh hồn” có nhiều cơ hội nhất để trãi nghiệm những kinh nghiệm có tính cách làm thanh nhẹ hay nặng nề hơn tần số rung động.
h. Những cõi giới của các tần số rung động nặng nề hơn thường được gọi với tên “địa ngục” - nơi của những “trạng thái tâm thức”, năng lượng tình cảm khó chịu, đau khổ - và những cõi giới có tần số rung động nhẹ hơn, tích cực hơn được gọi là “niết bàn” hay “thiên đường” - nơi của những trạnh thái tâm thức, tình cảm nhẹ nhàng, thư thái và an lạc.
i. Giữa nhiều cõi giới địa ngục và nhiều cõi giới thiên đàng còn có những cõi giới “đệm” có tần số rung động gần với cõi trần. Các cõi giới gần với cõi trần này (ta thường gọi là “âm cảnh”) ảnh hưởng đến con người trong cõi trần nhiều nhất. Những chi phối - giúp đở, phá khuấy, rối lọan, bịnh họan - mà con người bị tác động phần lớn xuất phát từ các khối năng lượng trong thế giới “âm cảnh” này.
j. Các năng lượng linh hồn ở cõi giới âm cảnh có thể tiếp xúc và ảnh hưởng, tác dộng đến các linh hồn ở cõi trần.
Ai ở trong cõi âm:
Nếu phân chia trình độ phát triển tâm linh của năng lượng linh hồn ra nhiều bậc (lấy chỉ số từ 0 đến 100), bảng liệt kê dưới đây cho thấy:
· dưới 20%: thú vật, cây cỏ.
· 20%: đa số con người trong thời “mạt pháp” – chỉ biết đến sung sướng vật chất của cá nhân mình.
· 30%: thích tụng kinh, hành hương, đi đến các nơi thờ phượng của tôn giáo.
· 35% - 55%: tìm và thực hành tâm linh, không bị giới hạn vào một tôn giáo riêng biệt nào, muốn tìm chân lý và luôn cố gắng sống tỉnh thức .
· 55%-70%: Sẵn sàng phục vụ, dâng hiến cho chân lý, từ bỏ sự giàu sang, quyền lực... để tòan tâm tòan ý sống trong tỉnh thức, chân lý.
· 70%-90%: Thánh, hòan tòan minh triết, sẽ không còn nằm trong sự chi phối của vòng tử sinh tử.
100%: Bậc giác ngộ, hòan tòan giải thóat.
|
Nếu phân chia trình độ phát triển tâm linh của năng lượng linh hồn ra nhiều bậc (lấy chỉ số từ 0 đến 100), bảng liệt kê dưới đây cho thấy:
· dưới 20%: thú vật, cây cỏ.
· 20%: đa số con người trong thời “mạt pháp” – chỉ biết đến sung sướng vật chất của cá nhân mình.
· 30%: thích tụng kinh, hành hương, đi đến các nơi thờ phượng của tôn giáo.
· 35% - 55%: tìm và thực hành tâm linh, không bị giới hạn vào một tôn giáo riêng biệt nào, muốn tìm chân lý và luôn cố gắng sống tỉnh thức .
· 55%-70%: Sẵn sàng phục vụ, dâng hiến cho chân lý, từ bỏ sự giàu sang, quyền lực... để tòan tâm tòan ý sống trong tỉnh thức, chân lý.
· 70%-90%: Thánh, hòan tòan minh triết, sẽ không còn nằm trong sự chi phối của vòng tử sinh tử.
100%: Bậc giác ngộ, hòan tòan giải thóat.
|
Những nhà nghiên cứu và thực hành tâm linh dùng giác quan thứ sáu “thấy” được số lượng linh hồn ở các cõi khác ngòai cõi trần rất lớn, đặc biệt là cõi âm và cõi địa ngục.
Theo các nhà thực hành tâm linh, năng lượng linh hồn đi về cõi giới nào sau khi chết tùy thuộc phần lớn vào kinh nghiệm cận tử (nguyên nhân gây ra cái chết và tình cảm lúc chết) và năng lực, trình độ tâm linh.
Các nhà nghiên cứu và thực hành khoa học tâm linh cũng dùng giác quan thứ 6 để đo lường mức độ phát triển tâm linh của các năng lượng linh hồn đang hiện hữu trên cõi trần trong giai đọan này và cho thấy chỉ số phát triển tâm linh rất thấp:
· 50% có mức phát triển tâm linh 20% - 25% (3.25 tỉ người),
· 30% có mức phát triển tâm linh 26% - 35% (1.95 tỉ người),
· 10% có mức phát triển tâm linh 36% - 45% (650 triệu người),
· 5% có mức phát triển tâm linh 46% - 55% (325 triệu người),
· 5% có mức phát triển tâm linh 56% - 65% (325 triệu người).
|
Điều này cho thấy trên 80% tổng số khối năng lượng linh hồn sau khi rời thể xác sẽ bị cuốn hút vào các cõi giới có năng lượng ô trược và ít an lạc.
Như vậy thì con số trên 6 tỉ người trên cõi trần hiện nay gần như không đáng kể so với số khối năng lượng linh hồn ở những cảnh giới ít an lạc (đau khổ) và do đó ảnh hưởng rất lớn với khối năng lượng linh hồn ở cõi trần.
Nếu đặt tên cho các khối năng lượng linh hồn ở cõi âm khuấy phá người ở cõi trần hoặc “cư trú” ở cõi trần là “ma” (ghosts) theo cách gọi thông thường thì không phải tất cả các khối năng lượng linh hồn đều thành “ma” sau khi rời thể xác. Để thành “ma”, các khối năng lượng linh hồn này phải:
· Có những ham muốn chưa thỏa mãn như thèm khát tình dục, rượu ... (những thứ mà năng lượng linh hồn chỉ có thể hưởng thụ hay thực hiện qua một thể xác), trả thù...;
· Cảm thấy thỏa mãn trong nỗ lực kiểm sóat và hành hạ con người và các khối năng lượng linh hồn khác. Mục đích chung của họ là gieo rắc đau khổ cho con người và những điều tà ác trong xã hội; hoặc
· Bị các linh hồn “mạnh” khác khống chế, ép buộc.
Linh hồn của những người sau đây dễ bị thành “ma” sau khi chết:
Có nhiều mong muốn chưa thực hiện được;
Có quá nhiều nhược điểm cá nhân như giận dữ, sợ hãi, tham lam, v.v...
Có quá nhiều ấn tượng tiêu cực trong đầu;
Quá kiêu ngạo (cái ta quá lớn, tự tôn tự đại);
Từng hại người khác và có bản chất thích hại người khác;
Mức độ tiến hóa tâm linh thấp.
Đẳng cấp trong thế giới vô hình:
“Sinh họat” trong thế giới vô hình ở các cõi có năng lượng ô trược, ít an lạc cũng không khác nhiều với thế giới lòai người. Cũng có những hệ thống quyền lực, cũng có những phần tử có quyền năng khả năng mạnh hơn không chế các linh hồn khác và sai xử theo ý mình. Những linh hồn bị khống chế và sai khiến này có trình độ tiến hóa tâm linh thấp, không thể vào những cõi giới thanh tịnh, yếu đuối... và vì vậy dễ bị điều khiển hay khống chế bởi những thế lực, quyền năng của những lọai ma mạnh mẽ, hung dữ hơn.
Các khó khăn do các linh hồn ở cõi âm gây ra cho con người:
Theo các nhà nghiên cứu về khoa học tâm linh, khỏang 50% khó khăn trong cuộc sống của chúng ta gây ra do các yếu tố thuần tâm linh và 30% do các yếu tố hổn hợp giữa tâm linh, tâm lý và/hoặc vật lý. Có một tỉ lệ không nhỏ do người thân đã qua đời gây ra.
Các năng lượng linh hồn ở âm cảnh có thể gây những trở ngại trong đời sống thế tục hàng ngày lẫn việc cản trở việc thực hành tâm linh của con người dưới nhiều hình thức khác nhau như:
• Không có khả năng lập gia đình;
• Hôn nhân bất hòa;
• Nghiện ngập;
• Tự nhiên không nhớ gì hết trong các kỳ thi dù đã được chuẩn bị chu đáo;
• Bị đuổi việc bất ngờ;
• Khó thụ thai; Sẩy thai;
• Tử vong ở trẻ em.
• Nói năng lảm nhảm;
• Hàng động bất thường, khi vầy khi khác;
• Hung hăng, không kiểm sóat được hành động của mình;
• Co giật tay chân;
• Mất ký ức không do chấn thương não;
• Các triệu chứng giống như bị tầm cảm (depress).
• Một vài bệnh rất thông thường nhưng chữa không khỏi.
Gíup đở người bị các linh hồn từ cõi âm phá khuấy bằng cách nào?
Các ngành y học hầu như bó tay trước việc chữa trị cho những người bị các linh hồn từ cõi âm phá khuấy. Tây y gọi các “bệnh” lọai này với những tên như “tâm phần phân liệt”, “đa nhân cách”, v.v... hay nôm na hơn là “điên lọan”, “mất trí”. Cho đến giai đọan này, Tây y chưa có phương pháp chữa trị hiệu quả cho lọai “bệnh” này ngòai việc trị các “chứng” bằng dược chất nhưng gây rất nhiều phản ứng phụ trầm trọng cho người bệnh.
Vì việc bị các linh hồn từ cõi âm phá khuấy, gây khó khăn hay hãm hại, phương pháp duy nhất có thể dùng là khả năng tâm linh – bệnh tâm linh phải chữa bằng tâm linh.
Chúng ta từng nghe đến các Thầy bùa, Thầy pháp... dùng bùa chú, tế lễ ... để trừ ma. Có trường hợp thành công, có trường hợp không. Các vị Thầy tâm linh, các Thiền sư đắc đạo, v.v... là người có thể giúp giải quyết vấn đề một cách tận gốc và trọn vẹn bởi nếu dùng các “năng lượng tâm linh đen” (bùa chú, âm binh...) để xua đuổi hay đấu đá với các “năng lượng đen” (âm hồn) khác có nghĩa là khởi động một cuộc chiến đấu mạnh được yếu thua, biến tinh thần, thể xác của người bị phá khuấy thành một bãi chiến trường tan nát.
HUESA hướng dẫn hành giả thực hành tâm linh để tự phát triển một tầng năng lượng “thuần dương”, năng lượng của “hòa ái” và “tình thương vô điều kiện” (hòan tòan tương phản với lọai “âm” khí, năng lượng của ích kỷ, tham quyền và vui trên đau khổ người khác..) làm thành một bức tường phòng thủ, che chắn sự xâm nhập của các năng lượng đen. Luồng năng lượng nầy cũng sẽ đẩy khỏi cơ thể những năng lượng đen ra khỏi cơ thể, nếu có.
Trong việc giúp người bị các linh hồn từ cõi âm phá khuấy, HUESA không sử dụng “năng lượng đen” để chống lại “năng lượng đen” – đơn giản là hành giả HUESA không có “năng lượng đen”. HUESA dùng năng lượng hòa ái, thanh nhẹ - năng lượng của tình thương vô điều kiện - trong nguồn năng lượng mà hành giả có được qua sự thực hành tâm linh bằng thiền tịnh để chẳng những đưa luồng năng lượng đen của các khối năng lượng linh hồn từ cõi âm ra khỏi cơ thể người bị phá khuấy mà còn có thể giúp chuyển hóa tâm thức của khối năng lượng linh hồn ở cõi âm để linh hồn này có thể hòa nhập vào các cõi giới có băng tần năng lượng thanh nhẹ và an lạc hơn. Ngòai ra, nguồn năng lượng từ tình thương vô điều kiện này cũng có thể giúp các khối năng lượng linh hồn có mức thức ngộ tâm linh thấp chống chọi được với những khống chế của các “năng lượng linh hồn đen” khác.
Dù bị giới hạn trong khuôn khổ một bài viết ngắn, hy vọng các điểm tóm tắt trên có thể mô tả được phần nào sự khám phá của khoa học tâm linh về thế giới vô hình cũng như nguyên tắc căn bản của HUESA trong việc giúp đở người bị các linh hồn từ cõi âm phá khuấy.
Tháng 12 năm 2010.
(Xem phim)
*BAN TỔ CHỨC :
1/-Ông NGUYỄN TƯ Trưởng Ban Tổ chức, nguyên là cựu cán bộ đặc nhiệm Bộ công an, cựu chủ nhiện CLBTNCN phía Nam, hiện là Phó Giám Đốc Công ty Khoa học Năng lượng Tâm Thức TOTHA.
2/-Ông ĐỖ THANH HẢI Chủ nhiệm nội dung các đề tài Khoa học , hiện là Giám Đốc Công ty Khoa học Năng lượng Tâm Thức TOTHA.
3/-Ông TRẦN HỮU QUANG Phó Ban Tổ chức đảm nhiệm công tác hậu cần và bố cục chương trình, hiện là Giám Đốc cơ sở từ thiện AN PHÚC.
4/-Bà NGUYỄN THỊ CHÍ LIÊM Phó Ban Tổ chức đảm nhiệm công tác hậu cần và tiếp dẫn chương trình, hiện là Phó Giám Đốc.cơ sở từ thiện AN PHÚC.
*CÁC NHÀ HẢO TÂMÁ :
1/-Công ty SAFUWA
2/-Trại cơm số 4 Phật Giáo Hoà Hảo An Giang
3/-Doanh nghiệp tư nhân xăng dầu Trường Sơn-Sa Đéc-Đồng Tháp
4/-Nhóm Từ thiện Thanh Thơm-Bình Lộc-Lâm Đồng
5/-Nhóm Từ thiện Gò Công-Tiền Giang
6/-Nhóm Từ thiện Vĩnh Cửu-Đồng Nai
7/-Bà Võ thị Thanh Thảo Công ty Cổ phần Dược phẩm Q3 TP.HCM
8/-Ông Nguyễn Lê Thành
9/-Bà Lê thị Ngà
10/-Ông Nguyễn Ngọc Ẩn
11/-Ông Bùi văn Nha
12/-Bà Trịnh Kim Vinh
13/-Anh Tấn Phú Nhuận
14/-Phan Tến Nguội
15/-Ông Hồ Luyến Công ty Địa Thiên Thái
|
